臨終的愛最無奈
／慧淨法師
人臨終時要經歷怎樣的無奈？
一般人到臨終時有什麼樣的執著呢？
一般有三種愛，愛就是執著。
境界愛——第一種執著就是境界愛，對環境的執著。
我們活了一大把年紀，應該看過好多人的死亡。沒有學佛的人，他的死亡，最後的執著，第一顯現出來的，就是對環境的愛。所謂環境，就是我們的家、我們的親人、我們所住的地方，還有我們的名呀、利呀、地位呀，這些執著。
因為想到「哎呀！我即將離開了！」，所以依依不捨，跟親愛的人依依不捨，跟一生辛勞所建立的家業、名位依依不捨。
但是，再怎麼執著都非離去不可，到最後這一切全部都要離開，無可奈何。-
-自體愛——第二種執著就是自體愛，即對自己身體的執著。
或許大陸比較樸素，台灣都講究種種保養的化妝品。只要是女眾，她們的化妝品都很多，有洗澡時用的、有洗澡前用的、有洗澡後用的；頭髮也一樣，皮膚也一樣，衣服也一樣，琳琅滿目。所以在台灣，女人的錢最好賺。電視廣告往往都是女人用品，漸漸地，台灣男人也開始這樣，也去美容，甚至割眼皮，要他的眼皮像某位男明星一樣，這就是自體愛。
在生時，執著這個身體，死時也是執著這個身體。因為他沒有學佛，只曉得這個身體是他唯一的、最真實的。而不曉得這個身體也是假的，因緣和合的，一時擁有的，最後非離開不可的。所以第二種就是自體愛。-
當生愛——最後的執著，就是當生愛，當生就是未來。
因為身體也是無可奈何，非離開不可了。好了，離開身體之後，糟糕了，要到哪裡去啊？到底有沒有死後的世界？是苦，是樂？他最關心的，最後就是這個了。
在生時認為人死成灰，好像燈滅了，什麼都沒有了，很頑固。到最後才慌張起來：「糟糕！以前我認為人一死就是一了百了，現在不一定是這樣，萬一有死後世界的話，那將怎麼辦？那到哪裡去？去接受快樂還是去接受痛苦？」那時他才懊悔起來。《無量壽經》講：
大命將終，悔懼交至。
在生時，沒想到死後這件事情，將一生的青春奉獻在兒女身上，浪費在貪圖五欲之上，都沒有為自己的生死大事來準備、來計劃，通通沒有，要死了才懊悔起來。所以說「大命將終，悔懼交至」。內心既懊悔，又懼怕。但懊悔也來不及了，因為不可能回到人間繼續過生活啦，一離永離了，跟情深意重的父母、先生（太太）、兒女永別了，所以非常悲傷。
同時，懊悔過去人家勸他學佛，他一口頂回去，說：「沒有因果報應，沒有天堂地獄，沒有善惡，學什麼佛！心好就好了嘛，還學什麼佛！」所以這時懊悔了。「悔懼交至」，就是指這種臨終人的心態。
選自《淨土三經一論大意》
／智隨法師
善導大師講到我們很多人的修行，有句話是： “ 外現賢善，內懷虛假。 ” 有些人從表面看很善良、很認真、很用功，但是內心很虛假，那就是不真實。
常聽說有人平常修行很好，也很用功，念佛也好。結果該往生的時候他不念佛了，也不願意聽到人家念佛。「一輩子想往生西方的人，居然臨終聽到佛號會反感」，說明什麼？有些人說這是業障現前。
其實，不是業障現前，說明他平常的修行知見有問題，對往生沒有了解清楚，平常所謂的想往生，都是虛假不真實的。
真正想往生的人，臨終來了應該是很高興的事，怎麼會反感佛號呢？一輩子都在念佛，臨終居然不願意聽到佛號聲，那就說明平常用心有問題，平常對佛法的需要、了解並不是真實的。
「學淨土法門的人要反問自己：我是不是一個真實想往生的人？我念佛是做給別人看的呢，或是求世間利益的呢，還是要往生了生死的呢？」
有些人做早晚功課，當任務一樣地來做。常聽到有很多居士講： “ 哎呀，三點鐘起來念經，念了兩個小時，阿彌陀佛，終於把經給你念完了。 ” 以為念經是給佛念的，每天做功課，佛需要聽一聽，我去給他念經念佛。這樣做就顯示我們修行都是為佛在做，不是自己需要，這就是虛假的。
學佛念佛應是自己需要，我是一個凡夫眾生，要生死輪迴，我今生今世要往生西方淨土，那我做一個真實的念佛人，老老實實念佛，求生西方極樂世界。
「世間皆虛假，念佛最真實」。所以念佛的人，要把世間的東西看淡一點。你認為世間的名利很真實，但是一口氣不來的時候，沒有一樣東西能夠帶走，世間的一切，生不帶來，死不帶去。以我們個人的因果講，如果不依靠佛力，那只有業力會隨我們而去， “ 萬般帶不去，唯有業隨身 ” ！念佛的人結局就不一樣了， “ 萬般帶不去，唯有隨佛走 ” ！我們就隨阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界了，名號隨身！
學淨土法門的人懂得這個道理，「就做一個真實的念佛人，把世間的虛假看淡一點，也不需要偽裝自己多善良啊，多努力啊，多用功啊」，凡夫眾生是什麼模樣，就按自己的模樣去念佛就行了。
一般人在臨命終時有三種愛，愛就是執著。
（一）境界愛——對環境的執著。所謂環境，就是我們的家，我們的親人，我們所住的地方，還有我們的名呀、利呀、地位呀，這些執著。
（二）自體愛——對自己身體的執著。不曉得這個身體也是假的、因緣和合的、一時擁有的、最後非離開不可的。
（三）當生愛——臨終時，知道境界、身體都執著不了，又是死後有沒有另一世界，苦或樂。他最後最關心、執著的就是未來的這件事，這叫當生愛。活著的時候，沒想到死後這件事情，將一生的青春奉獻在兒女身上，浪費在貪圖五欲之上，從來沒有為自己的生死大事準備過、計畫過，直到要死了才懊悔起來，所以經典上說「大命將終，悔懼交至」，內心既懊悔，又懼怕。
人要斷氣時都會顛倒，過去所作的業，善的種子、惡的種子，都會浮現。我們現在因為有第六意識，可以分別判斷什麼該做、什麼不該做，什麼該說、什麼不該說；但是斷氣時，第六意識就會隨著器官功能的消失而消失。第六意識沒有作用，主宰投胎輪迴的阿賴耶識就會浮現。今生今世以及生生世世的善惡業浮現，就好像做夢時，第六意識較薄弱，所以毫無順序、毫無邏輯、毫無條理，時間、空間都很混亂，沒有一個能控制的主人，一般人死的時候大都是像這樣子的。
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